Российская социологическая энциклопедия - бергер (berger) питер людвиг (1929)
Связанные словари
Бергер (berger) питер людвиг (1929)
бергер (berger) питер людвиг (1929)
амер. социолог, ведущий представитель феноменологич. социологии знания, видный идеолог неоконсерватизма. Главные работы Б. посвящены разработке феноменологич. социологии знания, социологии религии,теории модернизации и развития стран "третьего мира", проблемам лит-ры, семьи и т. д. Социология знания Б. в значительной степени обусловлена влиянием А. Шюца, Дж.Г. Мида, Э. Дюркгейма и М. Вебера. В ранних работах Б. в духе неоортодоксии критиковал институциональную религию, противопоставляя ее подлинной вере. Широкую известность в США и за их пределами получила книга "Введение в социологию" (1963), где показана взаимосвязь между "человеком в об-ве" и "об-вом в человеке". Впоследствии идеи этой книги использовались Б. при разработке совместно с Т. Лукманом феноменологич. социологии знания в работе "Социальное конструирование реальности" (1966) Социология религии, являющаяся составной частью феноменологич. социологии знания, наиболее полно изложена Б. в книге "Священная завеса" (1967) где он стремится показать взаимосвязь между религией и конструированием человеком соц. реальности, проследить процесс секуляризации в историч. перспективе, понять роль и значение религии в современном мире. В рез-те контакта с "третьим миром" Б пришел к выводу о необходимости диалога с различ. религиями, что означало сдвиг "влево" по сравнению с его изначальной неортодоксальной позицией. В то же время политич. взгляды Б. эволюционировали "вправо", что выразилось в его переходе на позиции неоконсерватизма. В "Пирамидах жертв" (1975) Б. равным образом осуждал те способы модернизации, к-рые были реализованы в Китае времен "культурной революции" и в Бразилии в 60-70-е гг., как наиболее характерные примеры экспериментов в рамках социалистич. и капиталистич. моделей развития. Обе эти модели Б. считал в то время неприемлемыми с этич. т.зр., поскольку они требовали колоссальных жертв в настоящем ради призрачных целей в будущем. В "Капиталистич. революции" (1986), явившейся итогом разрабатывавшейся на протяжении многих лет теории модернизации, всякие сомнения относительно того, являются ли благом для развития стран "третьего мира" капитализм и модернизация, у него отпадают, и он становится активным защитником капиталистич. пути развития. Соч.: Социальное конструирование реальности (в соавторстве с Т. Лукманом). М.,1995; Invitation To Sociology. N.Y., 1966; The Sacred Canopy. N.Y., 1967; Facing Up To Modernity. N.Y., 1977; Sociology Reinterpreted (with H. Kellner). N.Y., 1981; The Capitalist Revolution. N.Y., 1986. Е.Д. Руткевич
Рейтинг статьи:
Вопрос-ответ:
Ссылка для сайта или блога:
Ссылка для форума (bb-код):
Самые популярные термины
1 | 2253 | |
2 | 1096 | |
3 | 946 | |
4 | 698 | |
5 | 685 | |
6 | 588 | |
7 | 578 | |
8 | 477 | |
9 | 470 | |
10 | 456 | |
11 | 445 | |
12 | 417 | |
13 | 414 | |
14 | 402 | |
15 | 401 | |
16 | 378 | |
17 | 375 | |
18 | 357 | |
19 | 356 | |
20 | 345 |